IVF istnieje już od około 40 lat, ale debata na temat technik medycyny reprodukcyjnej trwa. Lekarze spierają się o niebezpieczeństwa i korzyści płynące z zapłodnienia in vitro, o możliwych zagrożeniach, psychologowie mówią o cechach rozwojowych dziecka urodzonego przy pomocy zapłodnienia in vitro, przedstawiciele religii oceniają to, co się dzieje.
Dla pary, która będzie miała zapłodnienie in vitro, wszystkie te opinie są bardzo ważne. W tym artykule przyjrzymy się, jak Kościół prawosławny i inne wyznania postrzegają zapłodnienie poza ciałem matki, co jest uważane za grzech i za co małżonkowie mogą otrzymać błogosławieństwa.
O istocie procedury
Aby lepiej zrozumieć stosunek religii do zapłodnienia in vitro, trzeba mieć dobre pojęcie o tym, czym dokładnie zajmują się lekarze i czy ich działania można uznać za ingerencję w naturalną naturę człowieka. IVF polecany jest parom, które nie mogą samodzielnie zajść w ciążę, a przyczyn niepłodności u mężczyzny lub kobiety nie można wyeliminować innymi metodami - lekami, leczeniem chirurgicznym, psychoterapią itp.
Do zapłodnienia pobiera się kobiecą komórkę jajową pobraną z nakłucia jajnika i męskiego nasienia. Zapłodnienie odbywa się w laboratorium, czyli poza ciałem kobiety, a następnie powstałe zarodki wszczepia się do jamy macicy. Jeśli zapłodnione komórki jajowe zostaną utrwalone, następuje długo oczekiwana ciąża.
Niektóre metody IVF opierają się na bardziej naturalnych procesach, w których kobieta nie otrzymuje leczenia hormonalnego, do macicy wszczepia się 1 lub 2 zarodki - zależy to od ilości uzyskanych komórek jajowych. W przypadku stymulowanego protokołu IVF, gdy etapowi przygotowawczemu towarzyszy stymulacja jajników, liczba uzyskanych komórek jajowych może być wyższa. Dzięki temu lekarze otrzymują większą liczbę zarodków i mają możliwość wybrania jednych z najzdrowszych, najsilniejszych i najbardziej żywotnych. Reszta jest usuwana.
Czasami IVF jest możliwe tylko wtedy, gdy istnieje biomateriał dawcy - nasienie dawcy lub komórka jajowa. Jest to konieczne z punktu widzenia medycyny w ciężkich postaciach niepłodności, gdy np. Kobieta nie ma jajników, a mężczyzna nie ma jąder. Czasami tylko matka zastępcza może nosić dziecko. W tym przypadku IVF przeprowadza się z biomateriałem małżonków, ale inna kobieta rodzi i rodzi dziecko.
Postawa Kościoła
Prawosławny
Wiara prawosławna stawia szczególnie rygorystyczne wymagania dotyczące IVF. Gdy właśnie pojawiła się sztuczna inseminacja, księża kategorycznie sprzeciwiali się in vitro jako takiej, motywując swój protest faktem, że dzieci urodzone z takiego zapłodnienia nie mają duszy. Dusza, według prawosławia, jest wlewana w dziecko w momencie bliskości męża i żony, połączenia ich komórek płciowych.
Stopniowo, wraz z rozpowszechnieniem i rosnącym zapotrzebowaniem na in vitro, nastawienie prawosławia uległo zmianie. ROC podkreśla, że głównymi wartościami są życie i dusza człowieka. Ogólnie Kościół nie jest przeciwny sztucznemu zapłodnieniu i uznaje obecność duszy u dzieci otrzymanych z pomocą lekarzy, ale istnieje szereg namacalnych ograniczeń.
IVF w naturalnym cyklu bez stymulacji hormonalnej jest bardziej naturalne, nie tylko ze względów medycznych, ale także z punktu widzenia prawosławia. Nie upuszcza zarodków. Od momentu zapłodnienia prawosławie uważa zygotę za żywy organizm obdarzony duszą. Pozbywanie się embrionów jest więc grzechem porównywalnym do dzieciobójstwa. A selekcja embrionów, według Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, jest niedopuszczalna.
Prawosławny ksiądz może być temu przeciwny z powodu konieczności wykorzystania nasienia dawcy lub żeńskich komórek rozrodczych. Jedynie IVF z nasieniem męża i jajkiem żony nie zaprzecza idei czystości małżeństwa. Sakrament zostaje naruszony, jeśli zapłodnienie dokonywane jest przez cudzą spermę lub za pomocą cudzego jajeczka, związek małżeński traci czystość i wartość.
Surogacja w prawosławiu jest uważana za niemoralną i nieludzką. Z punktu widzenia kościoła cierpią wszyscy uczestnicy takiego zapłodnienia in vitro: dziecko, które może zacząć mieć trudności z samostanowieniem, matka zastępcza, która wbrew prawom natury i wiary będzie musiała oddać swoje dziecko, urodzone w agonii, innej kobiecie. W rzeczywistości rodzi i sprzedaje dziecko, wymieniając urodzone i urodzone dziecko na banknoty.
Kościół nie aprobuje zachowania embrionów do wykorzystania w przyszłości, jeśli nie zostaną wszczepione kobiecie. To także jedna z form dzieciobójstwa, podobna do aborcji. Również wybór wyglądu, płci, pewnych parametrów genetycznych nienarodzonego dziecka jest uważany za grzeszny, ponieważ w procesie tej selekcji te dzieci, które go nie przejdą, umrą.
Prawosławie nakazuje bezpłodnej parze, której nie można wyleczyć innymi metodami, akceptację bezdzietności jako danej z góry. Zaleca się adopcję sierot, jeśli oboje małżonkowie wyrażą na to zgodę. Możliwe jest otrzymanie błogosławieństwa za IVF, jeśli para planuje zapłodnienie w cyklu naturalnym lub stymulacji, ale pod warunkiem, że wszystkie powstałe zarodki zostaną wszczepione kobiecie, żaden nie zostanie odrzucony. Kościół nie może pobłogosławić darowizn i macierzyństwa zastępczego.
Islam
Prawo człowieka do prokreacji jest zapisane w islamie na poziomie fundamentalnym. Dlatego we wszystkich przypadkach niepłodności małżeńskiej religia pozwala muzułmanom na niezbędne leczenie. IVF jest również dozwolone, ale podlega pewnym podstawowym warunkom. Głównym z nich jest obecność tylko dwóch osób w procesie - męża i żony.
Innymi słowy, islam kategorycznie sprzeciwia się wykorzystywaniu komórek rozrodczych dawców do zapłodnienia. Uważa się, że biomateriał kogoś innego narusza integralność więzi małżeńskiej.
Problemy moralne, które prześladują prawosławnych, dotyczące selekcji embrionów, selekcji tylko zdrowych i silnych, nie są charakterystyczne dla muzułmanów. Islam uważa, że przez pierwsze 40 dni w łonie matki od momentu poczęcia, człowiek jest tylko kroplą nasienia, potem 40 dni jest kroplą krwi, kolejne 40 dni - tylko bezdusznym kawałkiem ciała. Zaledwie 120 dni po zapłodnieniu Allah posyła anioła, który tchnie duszę w owoc. Tak więc selekcja, która odbywa się kilka dni po zapłodnieniu, dotyczy tylko mięsa i nie zabija duszy.
Islam nie pochwala zapłodnienia dużej liczby komórek jajowych i zachęca lekarzy i pacjentów do mądrego traktowania tego procesu.
Niedopuszczalne jest usuwanie zarodków, które nie zostały poddane ścisłej selekcji i nie mogą być przeszczepione matce... Dopuszczalna jest tylko ich lekceważenie, naturalna śmierć w wyniku zaprzestania podziałów komórkowych. Pozostałe zarodki z punktu widzenia islamu nie mogą służyć jako dawcy dla innych małżeństw.
Buddyzm
Buddyści chętnie akceptują wszystko, co przynosi ludziom radość i szczęście. Zapłodnienie in vitro z tego punktu widzenia jest w pełni zgodne z zasadami wiary, ponieważ daje radość z macierzyństwa i ojcostwa niepłodnej parze oraz radość komunikowania się z bliskimi z nowo narodzoną osobą.
Buddyzm uważa, że dusza nie przychodzi ani nie odchodzi, istnieje nieustannie i łączy się z fizyczną powłoką tylko w momencie zapłodnienia. Dlatego zachęca się wierzących do rozsądnego traktowania liczby zapłodnionych jaj: im mniej, tym lepiej. W idealnym przypadku nie należy zapładniać więcej komórek jajowych, niż może tolerować kobieta. Ale jeśli wymagana jest selekcja (rodzice mają na przykład przesłanki dotyczące zaburzeń genetycznych), selekcja jest dozwolona. Nie ma innych ograniczeń.
Buddyzm jest bardzo tolerancyjny na sztuczne zapłodnienie komórkami płciowymi dawcy, stosowanie macierzyństwa zastępczego. Najważniejsze to nie zapomnieć o prawie karmicznym i zrobić wszystko, aby maksymalna liczba osób w końcu okazała się szczęśliwa.
Judaizm
Prokreacja dla Żydów jest jednym z głównych przykazań. Może i powinno być kontynuowane, nawet jeśli para nie może naturalnie począć dziecka. Rabin błogosławi zapłodnienie in vitro dla par, które starały się począć dziecko w sposób naturalny, ale nie były w stanie przezwyciężyć bezpłodności. W niektórych przypadkach wiara pozwala Żydom na wykorzystanie przekazanego materiału biologicznego, a także macierzyństwa zastępczego.
W każdym konkretnym przypadku ważne jest skonsultowanie się z rabinem, ponieważ dla niektórych par akceptuje nasienie dawcy, a dla innych nie. Indywidualne podejście jest głównym wyróżnikiem tej religii.
Judaizm nakłada dość surowe ograniczenia na wybór zastępczej matki do noszenia dziecka. Nie powinna być krewną małżonków, ponieważ jest to uważane za kazirodztwo, a kobieta nie powinna być mężatką, ponieważ narusza to zasady wierności małżeńskiej.
W dziedzinie prawa pojawia się wiele trudności. Rabin musi upewnić się, że małżonkowie jasno określili, kogo dziecko będzie uważane za krewnego i spadkobiercę - on czy rodzina zastępczej matki. Ale sama procedura IVF w Izraelu jest w pełni opłacana przez państwo, podobnie jak usługi matki zastępczej do momentu pojawienia się dwojga dzieci w rodzinie. Jeśli później będziesz chciał mieć trzecie dziecko, zapłodnienie in vitro będzie musiało zostać wykonane na własny koszt.
Opinie
Według opinii młodych matek, które dzięki in vitro miały możliwość urodzenia dziecka, największe trudności pojawiają się w rodzinach prawosławnych. Do tej pory nie zawsze można znaleźć księży, którzy chrzczą takie dzieci. Niektórzy księża stanowczo odmawiają tego, powołując się na fakt, że chrzest będzie nieważny.
Młoda matka nie ma wielkiego wyboru - albo odmówić chrztu, albo dalej szukać księdza o bardziej lojalnych poglądach, albo ukryć fakt zapłodnienia in vitro w spowiedzi przed rytuałem.
Możesz też pójść bardziej uczciwie - skontaktuj się z bezpośrednią linią Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i uzyskaj poradę. W razie potrzeby kierownictwo wyższego szczebla przeprowadzi rozmowę z księdzem, który odmówi chrztu dziecka i być może jego opinia się zmieni.
Zwolennicy innych religii nie muszą napotykać takich trudności. Mniej niż połowa przyszłych matek prosi spowiednika o błogosławieństwo przed zabiegiem. Ale dość duży procent kobiet zgłasza się do rabina, księdza, pastora, mułły po tym, jak ciąża już się zaczęła, ponieważ podświadomie potrzebują odpowiedzi na liczne pytania duchowe.
Bardzo rzadko można znaleźć kobiety, którym ich duchowi mentorzy kategorycznie zabraniają jakiejkolwiek formy IVF. Zwykle takie kobiety należą do wielu sekt i stowarzyszeń religijnych, które są dość agresywne i kategoryczne. Nie mają wolnego wyboru.
Aby zobaczyć, jak kościół odnosi się do in vitro, zobacz następny film.
